Επιμελητική Εισαγωγή για τη Θεμελιώδη Συλλογή του Martine Jacobs του 1998 από Cansu Waldron 

Η ψηφιακή πρακτική της Martine Jacobs προέρχεται από μια στιγμή πριν από την ύπαρξη της γλώσσας, της αγοράς ή των θεσμικών πλαισίων για την \"ψηφιακή τέχνη\".

Το αρχείο της με περισσότερα από 350 έργα που δημιουργήθηκαν μεταξύ 1998 και 2007 είναι ένα από τα πιο συναισθηματικά και παραμελημένα σώματα πρώιμης τέχνης του διαδικτύου - ένα αρχείο του πώς ένιωθαν οι άνθρωποι online καθώς ο ψηφιακός κόσμος σχηματιζόταν.

Αυτό που είναι τόσο σχετικό σήμερα είναι ότι δεν ακολουθεί την κυρίαρχη αφήγηση της ψηφιακής τέχνης της εποχής του.

Αντίθετα, παρουσιάζει μια βαθιά προσωπική φεμινιστική παρέμβαση στο πρώιμο διαδίκτυο. Ενώ πολλή πρώιμη τέχνη του διαδικτύου επικεντρώθηκε σε κώδικα, εννοιολογισμό ή αισθητική λογισμικού, η Jacobs στράφηκε προς την αντίσταση, τη πνευματικότητα, την επιθυμία, τη θλίψη και τις οικείες συναισθηματικές ζωές των γυναικών.

Δημιουργούσε μια οπτική γλώσσα για το συναίσθημα σε μια στιγμή που το διαδίκτυο δεν είχε ακόμη μάθει πώς να κρατά συναισθήματα, επιμένοντας ότι η ευαλωτότητα δεν ήταν αδυναμία στον ψηφιακό τομέα, αλλά μια μορφή συγγραφής.

 Αυτή η τοποθέτηση τοποθετεί την Jacobs μέσα σε μια παράλληλη γραμμή φεμινιστικής ψηφιακής πρακτικής που δεν έχει ακόμη ιστοριογραφηθεί πλήρως.

Πολύ πριν εμφανιστεί η γλώσσα της ψηφιακής ταυτότητας, της συλλογικής αφήγησης ή της κοινότητας Web3, χρησιμοποιούσε ήδη το διαδίκτυο ως συναισθηματικό κοινό - έναν χώρο όπου η κοινή ευαλωτότητα γινόταν πηγή σύνδεσης και ήσυχης δύναμης.

Για αυτόν τον λόγο, το αρχείο της δεν είναι μόνο σχετικό για ιδρύματα όπως το Feminist Institute, αλλά είναι απαραίτητο για την κατανόηση των ριζών των σύγχρονων ψηφιακών κοινοτήτων που επικεντρώνονται στις γυναίκες, συμπεριλαμβανομένου του World of Women.

 Η είσοδος της Jacobs στην ψηφιακή τέχνη ξεκίνησε το 1998, όταν η πρόσβαση σε έναν υπολογιστή Pentium II και πρώιμες εκδόσεις του Adobe και του Paint Shop Pro προσέφεραν αυτό που περιγράφει ως \"πλήρη απελευθέρωση.\" Εκπαιδευμένη κλασικά σε κάρβουνο και παστέλ, αναγνώρισε αμέσως τη δυνατότητα ψηφιακής χειραγώγησης - την ικανότητά της να στρώσει, να παραμορφώσει και να επαναστατήσει εικόνες με πρωτοφανή ταχύτητα.

Ενώ οι συνομήλικοι απέρριπταν τον υπολογιστή ως ψυχρό ή μη αυθεντικό, η Jacobs τον προσέγγισε ως έναν τόπο οικειότητας, χρωματίζοντας ψηφιακές εικόνες με τη ζεστασιά της αναλογικής της ευαισθησίας.

Αυτός ο συνδυασμός συναισθηματικής ευαλωτότητας και ανθεκτικότητας καθορίζει το αρχείο της Jacobs, όπου η οικειότητα, η θλίψη και η πνευματική αναζήτηση συγκλίνουν σε μια ριζοσπαστική δήλωση γυναικείας δράσης.

Το έργο της αντιμετωπίζει το πρώιμο διαδίκτυο ως έναν χώρο για κοινό συναίσθημα, όπου η θλίψη, η ενσυναίσθηση και η αναστοχαστικότητα μπορούσαν να υπάρχουν ανοιχτά και συλλογικά.

Σε μια εποχή που τα παραδοσιακά μέσα δυσκολεύονταν να μεταδώσουν μαζική θλίψη, οι ψηφιακές πύλες της τράβηξαν πάνω από 100.000 επισκέπτες, δημιουργώντας ένα πρώιμο, οριζόντιο συναισθηματικό κοινό.

Μέσω του αρχείου, η Jacobs δείχνει ότι η ευαλωτότητα δεν είναι αδυναμία, αλλά μια μορφή συγγραφής, και ότι η γυναικεία δύναμη δεν χρειάζεται να περιορίζεται από το φόβο, τις κοινωνικές προσδοκίες ή τα τεχνολογικά όρια.

Η πρακτική της προαναγγέλλει σύγχρονες κινήσεις που ανακτούν τον μύθο, την ταυτότητα και την εξουσία, αποδεικνύοντας ότι οι συναισθηματικές, πολιτικές και πνευματικές διακυβεύσεις της ψηφιακής τέχνης είναι αδιαχώριστες από το μέσο της.

Όλα αυτά τα έργα αποκτούν νέο νόημα τώρα που το αρχείο έχει διατηρηθεί επίσημα από το Internet Archive.

Μετά από χρόνια κινδύνου εξαφάνισης μέσω παρωχημένων διεπαφών, ληγμένου λογισμικού και περιορισμών προγράμματος περιήγησης, αυτή η αναγνώριση σηματοδοτεί μια καμπή - καθιστώντας την πρακτική της Jacobs όχι μόνο ψηφιακή τέχνη, αλλά και ιστορικό αρχείο ψηφιακού συναισθήματος.

Αυτή είναι η σημασία του αρχείου της Martine Jacobs: αποκαλύπτει τις συναισθηματικές, φεμινιστικές και πολιτικές ρίζες που συνεχίζουν να διαμορφώνουν την ψηφιακή τέχνη σήμερα. Δείχνει ότι μία από τις πιο σημαντικές ιστορίες του πρώιμου διαδικτύου συνέβαινε έξω από την κυρίαρχη αφήγηση, δημιουργημένη από μια γυναίκα που χρησιμοποιεί ψηφιακά εργαλεία για να χαρτογραφήσει τα εσωτερικά τοπία ενός κόσμου σε μετάβαση.

 

Η γυναίκα θα κλάψει αίμα (1998)

 

Ψηφιακή σύνθεση / Συναισθηματικός σουρεαλισμός / Αντιπολεμική διαμαρτυρία

Η γυναίκα θα κλάψει αίμα είναι ένα ψηφιακά συντεθειμένο έργο τέχνης διαμαρτυρίας που δημιουργήθηκε το 1998 χρησιμοποιώντας το Paint Shop Pro σε ένα σύστημα Pentium II. Ένα κοντινό πλάνο του προσώπου μιας γυναίκας κυριαρχεί στη σύνθεση - τα μάτια της είναι ανοιχτά, οι βλεφαρίδες της υπερβολικές, το δέρμα της στυλιζαρισμένο σε κόκκινες και πορτοκαλί αποχρώσεις. Ένα στρατιωτικό αεροσκάφος κόβει οριζόντια το πρόσωπό της, μοιάζοντας με βομβαρδιστικό stealth, η παρουσία του είναι και κυριολεκτική και συμβολική. Η σουρεαλιστική αντιπαράθεση προκαλεί θέματα παρακολούθησης, βίας και συναισθηματικής ρήξης.

Αυτό το κομμάτι είναι μια άμεση διαμαρτυρία κατά του πολέμου και του στρατιωτικού θεάματος. Το βλέμμα της γυναίκας είναι παγωμένο, αλλά τα υπονοούμενα δάκρυα - αίμα - σηματοδοτούν τραύμα, παραβίαση και ψυχική εισβολή. Το αεροσκάφος γίνεται μια μεταφορά για εισβολή, κυριαρχία και εξάλειψη της συναισθηματικής εσωτερικότητας. Δημιουργημένο στην εποχή πριν από τις πλατφόρμες, αυτό το έργο στέκεται ως ένα πρώιμο ψηφιακό κειμήλιο φεμινιστικής αντίστασης, συναισθηματικής μαρτυρίας και συμβολικής αντιπαράθεσης. Ανήκει στις Συναισθηματικές Σουρεαλιστικές Εργασίες και Εικονίδια Διαμαρτυρίας της Martine Jacobs, όπου το σώμα γίνεται τόπος πολιτικής και πνευματικής ρήξης.

 αντιπαράθεση

Cansu Waldron: “Αυτές οι ανώνυμες συγκεντρώσεις επέτρεψαν τη θλίψη να μοιράζεται χωρίς ιεραρχία ή θέαμα, προβλέποντας τις συναισθηματικές υποδομές του διαδικτύου που τώρα θεωρούμε δεδομένες. Αυτή η ώθηση βρίσκει την πιο άμεση έκφραση της στο Η γυναίκα θα κλάψει αίμα. Δημιουργημένο ως απάντηση σε δήλωση ενός Ιρακινού υπουργού κατά τη διάρκεια του Πολέμου του Κόλπου, το έργο επικαλύπτει τα μάτια μιας γυναίκας με ένα πολεμικό αεροσκάφος, συγχωνεύοντας την ιδιωτική συναισθηματική ζωή και τη γεωπολιτική βία σε μια ενιαία, αδιάλλακτη εικόνα. Μετά την 11η Σεπτεμβρίου, απέκτησε μια ακούσια προφητική αντήχηση. Η δύναμή του έγκειται στην άρνησή του να απομακρύνει τη δυστυχία - η ευαλωτότητα εδώ αντιμετωπίζει την εξουσία αντί να υποκύπτει σε αυτήν."